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“前面的人快躲开,马来了!”
赵博一个闪身,躲过了一匹在街道上飞驰过去的快马,周围躲避的人也重新回到道路上。
看着满天的尘土,赵博皱了皱眉,没想到来到这个世界,赵博还真是有点意外,《太极张三丰》,一部比较老的功夫片。
故事讲的是一代宗师张三丰建立武当之前的事情,在元朝末年的时候,元朝末年宦官弄权,由皇帝特派驻守地方的太监重权在握,暴虐人民,弄得民不聊生。
董天宝和张君宝都是少林寺的童子,他们因为家庭原因,自幼就在少林寺出家,董天宝争强好胜,有不少小聪明,而张君宝憨厚老实,为人善良,两个人因为都在觉远大师门下修行,所以是师兄弟。
董天宝凡事都喜欢争第一,习武也是一样,后来在进入达摩院的考核之中,董天宝因为用了偷学师伯的武功,被逐出少林,张君宝也受到牵连,同样被逐出少林。
离开少林之后,为了生计两个人在街头卖艺,虽然赚了不少,但是瞬间就被官兵把所有钱都收走,董天宝看到了一条截然不同的道路,他立刻放弃尊严,投靠了官兵,投靠了太监刘公公。
张君宝则是和一群江湖义士走到了一起,同时还就走了来寻找未婚夫的秋雪,秋雪的未婚夫为了荣华富贵娶了刘公公的妹妹,秋雪与其争斗的时候,被未婚夫打伤,张君宝把她给救走。
为了升官发财,董天宝设计出卖了张君宝和其他的义士,所以顺利晋升镇抚使,得到了他想要的权力和财富。
而张君宝因为被董天宝出卖,整个人都疯癫了,每日疯疯癫癫,被秋雪和凌道士照顾,后来稍微好转,每天早中晚发疯三次,被改名为张三丰。
重新振作后的张三丰参悟道家理论,结合觉远大师送的心经,创造出太极,而董天宝执迷不悟,杀害百姓,搜刮民脂民膏,弄得是民不聊生,张三丰决定除掉董天宝。
董天宝不是张三丰的对手,战败身死之后,张三丰把他的骨灰带回少林,也和秋雪分道扬镳,后来又创建了武当,以太极拳为镇派绝学。
对于太极拳赵博是一点都不陌生,因为赵博就会太极拳,只不过是陈式太极拳,而不是武当太极。
太极拳的起源有两种说法,其中一种是赵博学过的陈式太极拳,相传是陈王廷所创明朝末年,陈氏第九世陈王廷,依据祖传拳术,吸取民间诸优秀拳种之精华,结合导引、吐纳术、中医经络学,创编了一种新的内功拳种,按阴阳转换之意取名太极拳,后来陈氏太极拳演变出了全国有代表性的“杨、武、吴、孙”等诸大流派。
另一种说法就是张三丰所创,因为道家有太极之说,张三丰也是从道教经书中汲取了精华创造了太极,张三丰所创立的拳法都有一个共同特点,即注重内功和阴阳变化,讲求意、气、力的协调统一,动作沉稳,姿势含蓄,劲力浑厚,神意悠然,这些特征无不与道家的清静柔弱、淡泊无为的主张和道教的“三宝修炼”相吻合,内以养生,外以却恶。
这两种说法都是有超高的可信度,赵博认为都有可能,毕竟两种太极虽然多有相同,但也是慢慢演化而来,肯定相互参照了不少。
但是既然来到这个实际,那么太极就是张三丰所创,自己看来是可以和张三丰切磋一下,看看谁的太极更加正宗了。
不过现在需要确定一下时间,不知道董天宝和张君宝有没有被逐出少林,根据感觉,自己在这个世界停留时间并不会太长,大概有四五年的时间,那就说明自己应该不会出现在张君宝和董天宝的小时候。
赵博辨别了一下方向,朝着之前问过路的方向前进,赵博要先去嵩山少林寺打探一番,然后再决定下一步怎么办。
一路上,赵博见识到了一个王朝末年的惨状,一个王朝衰落覆灭的标志一定是民不聊生,赵博在路上看到成群的灾民,他们一个个形容枯槁,好像一个个活着的骷髅,这比赵博在清末的时候看到的还惨。
在元朝的时候,因为统治者和清朝一样,是少数民族,从来都没有把汉族视为平等民族,在元朝的时候,一等人是蒙古人,二等人是色目人,三等人才是汉人,四等人是南方少数民族。
正因为这种等级制度,所以元朝的当权者根本不在乎普通百姓的死活,他们只知道自己享乐,可惜了这个华夏历史上国土面积最大的朝代。
对于这些难民,赵博也是爱莫能助,虽然赵博武功高,可是也不是神仙,只能够给与一些同情的眼神。
当然,逼急了人什么都敢做,有一些人就瞄上了赵博,想要打劫赵博,可怜之人必有可恨之处,赵博也一点没有手软,直接把这些劫匪毙命,这些人心存恶念,就算自己放过他们,也会有其他人遭殃,除恶即是行善。
就这么一路走到少林寺,在少林寺附近,情况就好多了,少林寺很多寺产,田地很多,嵩山附近的百姓都是靠给少林寺种田为生,要比其他地方的百姓好一点,至少能够有粮食,饿不死,但也仅仅是饿不死,吃饱那就不要想了,就这么把命给吊着。
对于少林寺,赵博没有太多感觉,只是把少林寺当做一个经典,少林寺的种种是不会去评价的,赵博随着一些香客上山,进入到了少林寺之中。
赵博在现实世界是去过少林寺的,毕竟赵博的故乡就在中原省,只不过那一次去是退伍后,赵博路过嵩山,顺路上去看看,现实世界的少林寺已经非常商业化了,而现在自己看到的少林寺可是原汁原味的。
可惜自己没有照相机,也没有办法带到现实世界中,要不然赵博真想拍两张,让现实世界的少林寺看看,什么叫做原汁原味。
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