|作者： 不知从何时开始，葛乔觉得自己每天过得都了无生趣。
每日生活在钟山中，听师父讲些莫名其妙的道理，亦或是重复那些耕作、打渔等生计。一天转眼即逝，不知觉间，自己都已经成年了。
而且，不知为何，他开始越来越觉得厌恶。
厌恶同窗，厌恶师父，厌恶自己，甚至厌恶“龙神”。这些厌恶，并非是他真的打心底里讨厌他们，而是有的时候总觉得每个人的思想和自己格格不入。
包括“龙神”也是一样。
在前往天倾池，与那锦鲤玩耍的时候，葛乔的确觉得很愉快。但回过神来，仔细去联想细节，他又察觉到了一丝丝的敷衍。
而上次，自己偷偷跑去找锦鲤时，对方干脆不理自己了。
葛乔倒是没有因此而生气。只是，忽然意识到一件事情。
这位锦鲤，或许在忙。
虽然忙什么，葛乔也不确信。但可以确信的就是……这龙神帝君的化身，这锦鲤儿。并不是在毫无意义地生存。
与锦鲤儿很像的，是师父。
葛乔也察觉到了，老者并不是在过一天算一天。自己的这师父，虽然从未说过，但来到钟山，是有其目的的。
甚至，不仅仅是师父和锦鲤。仔细想想，自己的几个师兄师妹，也一样如此！
大师兄为了追求“天地之道”，寻找成仙逍遥的方法，不惜出山。
二师兄……嗯，不提也罢，毕竟以他的智商，可能根本不会烦恼这个。
但是，就连小师妹，也找到了自己的喜好——雕绘。
葛乔并不喜欢雕绘，也不喜欢看人雕绘。但是每次看到姜儿仔细雕琢着石刻的时候，他竟然内心在羡慕。
是的。
所有人都开始有了自己的事情。
但自己，却并没有找到自己存在的乐趣。
这样的人生……又有什么意义呢？难道要像二师兄一样成为一个傻子？等到几十年后，垂垂老矣？
葛乔做不到。他每天都在想，深入地去思考，渐渐地他对人生的思索自己也停不下来了。
即使在睡觉，阅读，做事的时候，也仍旧会思考自己存在的意义。
这让他头很疼，并且很焦虑，以至于看谁都羡慕甚至是嫉妒。
最开始他尚能对外不表现出来，但后来，则见谁都不顺眼，也不由自主地总是表露出来。
最终，葛乔终于决定，要像大师兄一样出山。
因为他觉得，钟山找不到自己存在的价值。所以他只能去向往更广大的外界……不过说实话，他心里实际上并不觉得外界会比钟山好到哪里去。
但无论如何，那也是一个念想。
所以他给自己取名“葛乔”，意为“出幽迁乔”之意。所谓出幽迁乔，即是比喻境遇好转之意，他希望能依靠出山，让自己的生活有所好转。
可惜的是，出山并不顺利。
他沿着当年杨儿离去的道路，向东方行去。但在西北国上，却看到了大量灾民。
在这个过程中，葛乔甚至被灾民抢了粮食，流落到苦难当中，最后也成了流民。
他想过要回钟山，但最后竟然咬牙坚持了下来。随着流民继续向东而行，心想大不了不过是一死。而事实上，经历了数月磨难以后，他愈发觉得人生艰辛，人性丑陋。
以往在藏室读的内容不断地浮现在他的脑海中，例如老者收藏的《德道》、《太易》等，那本应该是阐述天地道德的内容，但如今在他的脑海中，却纷纷变了味道。
在他看来，天地孕育的造化，最终演变的都只不过是凶蛮。
推动造化的并不是“自然”，而是人的欲望。于是葛乔也开始偷粮食，抢财物，维持生存。他一路随着流民出了西北国，打算去东方看一看是否所有国家都是这样。
结果，还没到一半，就被犬戎抓了，还差点被吃了。
但是。
便在这个时候，葛乔遇到了一个人，那就是王舆！
王舆在犬戎部落数月的所作所为，葛乔都看在眼中。
一开始，他对王舆也是不屑一顾的。但王舆分粮的行为，却让葛乔感到诧异。毕竟他见惯了灾民的丑恶，因为一口粮食，甚至不惜大打出手，弃儿卖女。至于犬戎，虽然比西北国的灾民强，但也好不到哪儿去，竟然要公然吃人。
可王舆竟然愿意将粮食分给这帮人！而且，甚至连自己也只分了均等的一份儿。
所以葛乔诧异，不知道为何王舆甘愿如此做。
他干脆留在了犬戎部落，打算观察一番。但随着时间，葛乔越来越对王舆佩服。
平时除了赈灾，王舆也会给犬戎的很多人讲课。
他讲得内容，大多也都是很实用的。比如开荒、种田、打猎、捕鱼等等方法。
这些方法，在葛乔眼中算不得什么，他甚至不屑一顾。
因为他觉得这些方法自己师父都讲过，而且讲得更高明。
只可惜，自己学的似是而非，不甚能用得出来。
可是，这些方法，却给灾难过后的犬戎，带来了生机和希望。不过数月，葛乔第一次在众人的眼中看到了“光辉”和“价值”。
这对葛乔的心灵产生了很大的冲击。
而在那之后，王舆在讲课之余，为了让犬戎接受其他部落，又用粗浅的语言给他们讲述了何为“大同”何为“格位平等”。
这些内容，是葛乔从来没听过的。老者虽然也讲道，但和王舆表达的含义却完全不同。
这让葛乔顿时双眼一亮。越听，越是佩服王舆的理念。
时间久了，他甚至开始对王舆产生崇拜的心理。
只不过他也并不完全认可王舆的“大同”，他只是觉得，“格位论”能解释自己一直以来的许多烦恼。让自己不再是无端地忧虑，而是有根据的理解了世人的欲望和无知。
他听了王舆的很多课。
这一日，终于下定了决心。在讲课完毕以后，葛乔找到了王舆，其时，王舆正和十几个弟子打算去北山安顿流民。
葛乔并未在意旁人，径直走到了王舆跟前，行礼问道：“请问夫子，这几日我听闻你的格位之说。心中有一个疑惑，不知可否解答？”
王舆闻言，看了看葛乔，在观察过后，目光微动：“什么疑惑？”
葛乔问道：“我从西北国而来，路上见到过天灾肆虐，听闻龙神出手扭转灾难，拯救万民。夫子说格位平等，天下大同。那么龙神和流民，也是平等的吗？”
西北天中。在葛乔问出这个问题以后，苏叶也看向了王舆。
他也有些好奇，这王舆的眼中，所谓的大同，究竟是一个什么含义？
毕竟，他也并不认同万物是平等的。
葛乔如今所问的，其实是直指了王舆的“道心”，这也是苏叶所感兴趣的。
每日生活在钟山中，听师父讲些莫名其妙的道理，亦或是重复那些耕作、打渔等生计。一天转眼即逝，不知觉间，自己都已经成年了。
而且，不知为何，他开始越来越觉得厌恶。
厌恶同窗，厌恶师父，厌恶自己，甚至厌恶“龙神”。这些厌恶，并非是他真的打心底里讨厌他们，而是有的时候总觉得每个人的思想和自己格格不入。
包括“龙神”也是一样。
在前往天倾池，与那锦鲤玩耍的时候，葛乔的确觉得很愉快。但回过神来，仔细去联想细节，他又察觉到了一丝丝的敷衍。
而上次，自己偷偷跑去找锦鲤时，对方干脆不理自己了。
葛乔倒是没有因此而生气。只是，忽然意识到一件事情。
这位锦鲤，或许在忙。
虽然忙什么，葛乔也不确信。但可以确信的就是……这龙神帝君的化身，这锦鲤儿。并不是在毫无意义地生存。
与锦鲤儿很像的，是师父。
葛乔也察觉到了，老者并不是在过一天算一天。自己的这师父，虽然从未说过，但来到钟山，是有其目的的。
甚至，不仅仅是师父和锦鲤。仔细想想，自己的几个师兄师妹，也一样如此！
大师兄为了追求“天地之道”，寻找成仙逍遥的方法，不惜出山。
二师兄……嗯，不提也罢，毕竟以他的智商，可能根本不会烦恼这个。
但是，就连小师妹，也找到了自己的喜好——雕绘。
葛乔并不喜欢雕绘，也不喜欢看人雕绘。但是每次看到姜儿仔细雕琢着石刻的时候，他竟然内心在羡慕。
是的。
所有人都开始有了自己的事情。
但自己，却并没有找到自己存在的乐趣。
这样的人生……又有什么意义呢？难道要像二师兄一样成为一个傻子？等到几十年后，垂垂老矣？
葛乔做不到。他每天都在想，深入地去思考，渐渐地他对人生的思索自己也停不下来了。
即使在睡觉，阅读，做事的时候，也仍旧会思考自己存在的意义。
这让他头很疼，并且很焦虑，以至于看谁都羡慕甚至是嫉妒。
最开始他尚能对外不表现出来，但后来，则见谁都不顺眼，也不由自主地总是表露出来。
最终，葛乔终于决定，要像大师兄一样出山。
因为他觉得，钟山找不到自己存在的价值。所以他只能去向往更广大的外界……不过说实话，他心里实际上并不觉得外界会比钟山好到哪里去。
但无论如何，那也是一个念想。
所以他给自己取名“葛乔”，意为“出幽迁乔”之意。所谓出幽迁乔，即是比喻境遇好转之意，他希望能依靠出山，让自己的生活有所好转。
可惜的是，出山并不顺利。
他沿着当年杨儿离去的道路，向东方行去。但在西北国上，却看到了大量灾民。
在这个过程中，葛乔甚至被灾民抢了粮食，流落到苦难当中，最后也成了流民。
他想过要回钟山，但最后竟然咬牙坚持了下来。随着流民继续向东而行，心想大不了不过是一死。而事实上，经历了数月磨难以后，他愈发觉得人生艰辛，人性丑陋。
以往在藏室读的内容不断地浮现在他的脑海中，例如老者收藏的《德道》、《太易》等，那本应该是阐述天地道德的内容，但如今在他的脑海中，却纷纷变了味道。
在他看来，天地孕育的造化，最终演变的都只不过是凶蛮。
推动造化的并不是“自然”，而是人的欲望。于是葛乔也开始偷粮食，抢财物，维持生存。他一路随着流民出了西北国，打算去东方看一看是否所有国家都是这样。
结果，还没到一半，就被犬戎抓了，还差点被吃了。
但是。
便在这个时候，葛乔遇到了一个人，那就是王舆！
王舆在犬戎部落数月的所作所为，葛乔都看在眼中。
一开始，他对王舆也是不屑一顾的。但王舆分粮的行为，却让葛乔感到诧异。毕竟他见惯了灾民的丑恶，因为一口粮食，甚至不惜大打出手，弃儿卖女。至于犬戎，虽然比西北国的灾民强，但也好不到哪儿去，竟然要公然吃人。
可王舆竟然愿意将粮食分给这帮人！而且，甚至连自己也只分了均等的一份儿。
所以葛乔诧异，不知道为何王舆甘愿如此做。
他干脆留在了犬戎部落，打算观察一番。但随着时间，葛乔越来越对王舆佩服。
平时除了赈灾，王舆也会给犬戎的很多人讲课。
他讲得内容，大多也都是很实用的。比如开荒、种田、打猎、捕鱼等等方法。
这些方法，在葛乔眼中算不得什么，他甚至不屑一顾。
因为他觉得这些方法自己师父都讲过，而且讲得更高明。
只可惜，自己学的似是而非，不甚能用得出来。
可是，这些方法，却给灾难过后的犬戎，带来了生机和希望。不过数月，葛乔第一次在众人的眼中看到了“光辉”和“价值”。
这对葛乔的心灵产生了很大的冲击。
而在那之后，王舆在讲课之余，为了让犬戎接受其他部落，又用粗浅的语言给他们讲述了何为“大同”何为“格位平等”。
这些内容，是葛乔从来没听过的。老者虽然也讲道，但和王舆表达的含义却完全不同。
这让葛乔顿时双眼一亮。越听，越是佩服王舆的理念。
时间久了，他甚至开始对王舆产生崇拜的心理。
只不过他也并不完全认可王舆的“大同”，他只是觉得，“格位论”能解释自己一直以来的许多烦恼。让自己不再是无端地忧虑，而是有根据的理解了世人的欲望和无知。
他听了王舆的很多课。
这一日，终于下定了决心。在讲课完毕以后，葛乔找到了王舆，其时，王舆正和十几个弟子打算去北山安顿流民。
葛乔并未在意旁人，径直走到了王舆跟前，行礼问道：“请问夫子，这几日我听闻你的格位之说。心中有一个疑惑，不知可否解答？”
王舆闻言，看了看葛乔，在观察过后，目光微动：“什么疑惑？”
葛乔问道：“我从西北国而来，路上见到过天灾肆虐，听闻龙神出手扭转灾难，拯救万民。夫子说格位平等，天下大同。那么龙神和流民，也是平等的吗？”
西北天中。在葛乔问出这个问题以后，苏叶也看向了王舆。
他也有些好奇，这王舆的眼中，所谓的大同，究竟是一个什么含义？
毕竟，他也并不认同万物是平等的。
葛乔如今所问的，其实是直指了王舆的“道心”，这也是苏叶所感兴趣的。