|作者： 其实，苏叶并不认为万物平等。
尤其是成为转生者以后，他先后转生过许多生灵。每一生的体验，都铭记在内心。
万物相生相克，无论是什么，都有卑微的时刻。恰如自己成为蚍蜉的第一生，还未反应过来，便被一只蝾螈给吃了。
世事无常，命运多舛。这次的灾荒便是一个例子，灾民们只能任由灾难冲击，随波逐流。而贵族们虽然也受了影响，但至少衣食无忧。
至于“龙神”和“流民”，这更是一个极端的例子。
苏叶虽然不知道自己算不算是龙神。可他轻易，就能扭转灾难。
这已然是不平等的了。
当然了。苏叶虽然觉得万物不平等，但却不会轻视万物。因为老者早就告诉了他“人外有人”的道理。
一杯水，可以灭蚍蜉一国。苏叶可以左右天灾，但此方世界之外，亦会存在着更强大的闻道者。
不过，这恰恰是不平等的体现。
但是。
很显然，王舆不是这么认为的。
面对葛乔的询问，王舆正色说道：“龙神与流民，自然也是平等的。”
这个回答，苏叶能预料得到。因为王舆不止一次说过类似的话了。
但究竟其根由在哪儿，苏叶却很好奇。
葛乔当然也好奇。同时，他也觉得有点匪夷所思：“夫子当真这么认为？但是，就拿这灾难来看，流民只能够随波逐流，任人宰割。而龙神却能轻易化雨云北上，消弭灾害，若无龙神，如今的灾荒可有解乎？”
王舆微微颔首，道：“你说的不错，但这只是能力的大小。这能力的大小，是相对的。并不能代表存在价值的大小。”
葛乔道：“此话何意？还请夫子详说！”
王舆想了想，指着旁边的一棵枯树，道：“在你眼里，这是什么？”
葛乔道：“一棵树。”
王舆道：“对你而言，它是一棵树。对飞鸟而言，它是栖居之地；对虻蝇而言，此树可看作一片国土；而对芥虫而言，此树不啻于一方天地。”
葛乔愣了愣，有些没听明白：“夫子，这个与平等与否有什么关系吗？”
王舆道：“有。假如有一棵树，无限巨大。乃至于其承载的一片落叶对我等而言也已以堪称天地之阔。那么，在这棵树下，龙神和我们，和飞鸟、和虻蝇、和芥虫又有何两样？”
葛乔若有所思。
而在西北天中，苏叶听闻以后，也不禁心中思索。
这王舆所言的，和老者那“人外有人，天外有天”的含义颇为类似。但是，似乎又有些不同。
王舆继续说道：“灾害只是相对的。这次的灾难，我虽不甚了解，但凡是天灾，皆是对生民有莫大影响。可小到芥虫，大到龙神，却都不受天灾之影响。难道说龙神和芥虫的立场是一样的？而万物之间，厄难无数。对于龙神而言，天地也会有只针对它的劫难。届时流民亦不受此劫难之影响。所以，能力并非是决定平等的要因。因为对‘那棵树’而言，龙神和流民就是一样的。”
葛乔闻言，心中一震。以往师父曾说过的一句话忽然浮现在心中，不由地脱口而出：“天地不仁，以万物为刍狗！”
王舆听闻，微微皱眉。但仔细思索之后，眉头不由舒展，眼中浮现出赞赏之色：“孺子可教！”
这句话，的确将王舆的道理概括进来了。以王舆的修为，自然能听得出来，这句话是在概述天地至公的道理。
但是，他却不知道。这句话并不是葛乔说的，而葛乔，也完全对这句话理解错了。
葛乔继续问道：“夫子，既然能力并非是决定平等的根由。那么万物平等，究竟由何而生？”
王舆道：“万物平等，有人格而生。故因格位而平等。心有天地之志，则行高洁之事。万物先天格位相等，但立场不一。唯有联系起来，方能创造大同。故而此论调为格位而非位格。”
格位，格在前，位在后。而位格，是位在前，格在后。
王舆认为，只要一个人的精神高洁，自强不息。处于逆境而自省，临于生死仍仁慈。那么这个人就已然接近于“道”了。
所谓的大同，其实正是他希望让所有人做好各自应该的事情，追寻格位的平等。
大同之世，并不是说每个人都犹如神灵一般。因为那样毫无意义。当万物的“位”在一个立场时，那灾难只会越积越大。
对“天地”而言，神灵也好，流民也罢。并无不同之处，每个人拥有属于自己的天地。所以王舆对弟子的教导也是如此的，他希望弟子们传扬学说，但不会让所有弟子都去宣扬自己的道理。
他一生教学无数，但是却因材施教。不会给所有人都教导高深的学问。这一次他在犬戎赈灾也是如此，对农民教导农耕种植，对猎手教导骑射捕鱼，对工匠教导建造冶炼。
至于“格位论”和“大同”的宣扬，则是要人们放弃心中的芥蒂。将平常性针对万事万物。敬天，亦尊己。敬神，亦尊人。自强不息，上下求索。
这就是王舆一生所坚持的。
苏叶听闻了王舆的道，也不由得敬佩这个人。不过说实话，这“大同之世”太难了。他转生这么多世，更是深知“格位论”虽有根由基础，但知易行难，即便是在苏叶曾为人时，也从未真正实现过。
毕竟，浩瀚浊世，总会有人先天将自己看低。将造化赐予自己的珍贵之物，投入屎溺之中。
虽然道在屎溺，但是格位平等。一旦将自己摆放于卑微的一面，那原本微不足道的存在，便成为了高高在上的“神灵”。一旦“神灵”怒了，甚至连反抗之心都不曾有，只觉得天都塌了。
苏叶感慨。
看来，自己有必要见一见这位“夫子”了。他的大同之说，以及格位论。虽然很难成就，但却让苏叶看到了“星火燎原”的可能。
毕竟，别的不说。他的人格志气，已超出了凡人的境界！
但是。
苏叶也好，王舆也罢。他们都没想到，葛乔却不是这么想的。
尤其是成为转生者以后，他先后转生过许多生灵。每一生的体验，都铭记在内心。
万物相生相克，无论是什么，都有卑微的时刻。恰如自己成为蚍蜉的第一生，还未反应过来，便被一只蝾螈给吃了。
世事无常，命运多舛。这次的灾荒便是一个例子，灾民们只能任由灾难冲击，随波逐流。而贵族们虽然也受了影响，但至少衣食无忧。
至于“龙神”和“流民”，这更是一个极端的例子。
苏叶虽然不知道自己算不算是龙神。可他轻易，就能扭转灾难。
这已然是不平等的了。
当然了。苏叶虽然觉得万物不平等，但却不会轻视万物。因为老者早就告诉了他“人外有人”的道理。
一杯水，可以灭蚍蜉一国。苏叶可以左右天灾，但此方世界之外，亦会存在着更强大的闻道者。
不过，这恰恰是不平等的体现。
但是。
很显然，王舆不是这么认为的。
面对葛乔的询问，王舆正色说道：“龙神与流民，自然也是平等的。”
这个回答，苏叶能预料得到。因为王舆不止一次说过类似的话了。
但究竟其根由在哪儿，苏叶却很好奇。
葛乔当然也好奇。同时，他也觉得有点匪夷所思：“夫子当真这么认为？但是，就拿这灾难来看，流民只能够随波逐流，任人宰割。而龙神却能轻易化雨云北上，消弭灾害，若无龙神，如今的灾荒可有解乎？”
王舆微微颔首，道：“你说的不错，但这只是能力的大小。这能力的大小，是相对的。并不能代表存在价值的大小。”
葛乔道：“此话何意？还请夫子详说！”
王舆想了想，指着旁边的一棵枯树，道：“在你眼里，这是什么？”
葛乔道：“一棵树。”
王舆道：“对你而言，它是一棵树。对飞鸟而言，它是栖居之地；对虻蝇而言，此树可看作一片国土；而对芥虫而言，此树不啻于一方天地。”
葛乔愣了愣，有些没听明白：“夫子，这个与平等与否有什么关系吗？”
王舆道：“有。假如有一棵树，无限巨大。乃至于其承载的一片落叶对我等而言也已以堪称天地之阔。那么，在这棵树下，龙神和我们，和飞鸟、和虻蝇、和芥虫又有何两样？”
葛乔若有所思。
而在西北天中，苏叶听闻以后，也不禁心中思索。
这王舆所言的，和老者那“人外有人，天外有天”的含义颇为类似。但是，似乎又有些不同。
王舆继续说道：“灾害只是相对的。这次的灾难，我虽不甚了解，但凡是天灾，皆是对生民有莫大影响。可小到芥虫，大到龙神，却都不受天灾之影响。难道说龙神和芥虫的立场是一样的？而万物之间，厄难无数。对于龙神而言，天地也会有只针对它的劫难。届时流民亦不受此劫难之影响。所以，能力并非是决定平等的要因。因为对‘那棵树’而言，龙神和流民就是一样的。”
葛乔闻言，心中一震。以往师父曾说过的一句话忽然浮现在心中，不由地脱口而出：“天地不仁，以万物为刍狗！”
王舆听闻，微微皱眉。但仔细思索之后，眉头不由舒展，眼中浮现出赞赏之色：“孺子可教！”
这句话，的确将王舆的道理概括进来了。以王舆的修为，自然能听得出来，这句话是在概述天地至公的道理。
但是，他却不知道。这句话并不是葛乔说的，而葛乔，也完全对这句话理解错了。
葛乔继续问道：“夫子，既然能力并非是决定平等的根由。那么万物平等，究竟由何而生？”
王舆道：“万物平等，有人格而生。故因格位而平等。心有天地之志，则行高洁之事。万物先天格位相等，但立场不一。唯有联系起来，方能创造大同。故而此论调为格位而非位格。”
格位，格在前，位在后。而位格，是位在前，格在后。
王舆认为，只要一个人的精神高洁，自强不息。处于逆境而自省，临于生死仍仁慈。那么这个人就已然接近于“道”了。
所谓的大同，其实正是他希望让所有人做好各自应该的事情，追寻格位的平等。
大同之世，并不是说每个人都犹如神灵一般。因为那样毫无意义。当万物的“位”在一个立场时，那灾难只会越积越大。
对“天地”而言，神灵也好，流民也罢。并无不同之处，每个人拥有属于自己的天地。所以王舆对弟子的教导也是如此的，他希望弟子们传扬学说，但不会让所有弟子都去宣扬自己的道理。
他一生教学无数，但是却因材施教。不会给所有人都教导高深的学问。这一次他在犬戎赈灾也是如此，对农民教导农耕种植，对猎手教导骑射捕鱼，对工匠教导建造冶炼。
至于“格位论”和“大同”的宣扬，则是要人们放弃心中的芥蒂。将平常性针对万事万物。敬天，亦尊己。敬神，亦尊人。自强不息，上下求索。
这就是王舆一生所坚持的。
苏叶听闻了王舆的道，也不由得敬佩这个人。不过说实话，这“大同之世”太难了。他转生这么多世，更是深知“格位论”虽有根由基础，但知易行难，即便是在苏叶曾为人时，也从未真正实现过。
毕竟，浩瀚浊世，总会有人先天将自己看低。将造化赐予自己的珍贵之物，投入屎溺之中。
虽然道在屎溺，但是格位平等。一旦将自己摆放于卑微的一面，那原本微不足道的存在，便成为了高高在上的“神灵”。一旦“神灵”怒了，甚至连反抗之心都不曾有，只觉得天都塌了。
苏叶感慨。
看来，自己有必要见一见这位“夫子”了。他的大同之说，以及格位论。虽然很难成就，但却让苏叶看到了“星火燎原”的可能。
毕竟，别的不说。他的人格志气，已超出了凡人的境界！
但是。
苏叶也好，王舆也罢。他们都没想到，葛乔却不是这么想的。