|作者： 你不能说辜教授是一个瑕疵必报的人，因为骂他的人那么多，他大多一笑而过，但你也不能说他宽宏大量的人，因为他有时候的确是个傲娇的小老头。
当傲娇遇到了耿直，于是便有了今日的这一场不期而遇的“约战”，俗称“文斗”，具体是个什么“斗”法，何琪大抵是不明白的，故何琪内心惶恐的很。
辜教授将仪态整理好，起身脱帽，朝着下方的看客们躬身行礼，然后道：“老夫生于南洋，学于西洋，仕于北洋，东西方学问皆懂一二，钱爷擅长东，则论东，若钱爷擅长西，则论西，免得鸡同鸭讲，对牛弹琴。”
钱玄介绍着何琪，道：“论西，亦无不可，我之好友，名何琪，生于南洋，游学西方列国数十载，期间勤学苦读，洞察文理，兢兢业业，不敢有丝毫懈怠.......（此处略去500字），于近日归来，志在为国为民。”
何琪惊的瞠目结舌，不敢置信，努力压制着内心的暴动，连忙起身，厚着脸皮朝着下面躬身行礼，实则内心慌得一批，想死的心都有了。
这尼玛，开局一张嘴，剩下全靠编，妥妥的履历造假，偏偏在场的还都信以为真，实乃叫何琪汗颜。
钱玄自信满满，又道：“论东，自是不在话下。”
辜教授淡定自如，彰显极强的自信，摇摇手道：“西学，无甚可讲，讲了，也不尽然所有人都懂，亦无可称哉乐道。既然在场皆我华夏人，索性便讲讲华夏人的学问。老祖宗之学问，博大精深，精妙绝伦，我辜某人学贯中西，几十载春秋，唯对祖宗之学，情有独钟，至今不敢说读懂了。今日，便借此机会，好好聊聊老祖宗之学问。”
钱玄伸出手，示意道：“请！”
辜教授问道：“钱爷，你方才说盼着老夫早死，既如此，那便谈谈这个‘死’，是何意？”
钱玄答：“死得其所！”
辜教授又问：“‘活’又是何意？”
钱玄再答：“轰轰烈烈！”
辜教授笑了，道：“钱爷只知非死即活，可知不死不活？”
钱玄不假思索道：“人生在世，活的轰轰烈烈亦或死得其所，不死不活，苟延残喘，不如不活，一了百了。”
“非也！”辜教授道：“死，简单，一根绳子而已，而活，很难，不死不活，难上加难。死与活，毕竟乃少数人，绝大多数人，都是不死不活，衣食住行，天灾人祸，老百姓能吃上一口热乎饭，已然不容易。”
“若依钱爷的话，不死不活，不如不活，岂不是都要去死了。”
钱玄被噎了个正着。
短短的开场数句话，便让何琪涨了大见识。
同你讲着道理，说着话，一个不慎，你就被骂了，关键你还没法反驳，啧啧！
辜教授先下一城，饮了一口茶水，润润喉，继续说道：“若要谈老祖宗之学问，我认为绕不开‘中庸’二字，钱爷，何为‘中庸’啊？”
钱玄回道：“反者道之动，弱者道之用。”又道：“知行乃合一，中庸也！”
前一句取自《道德经》，“反”是对“道”的“认知”，“弱”是对“道”的“运用”，“道”是自然界的运动规律，体现为物极必“反”。
因此，为了达到中正平和的状态，就要人为的去“弱”化、修正极端的状态，为了达到“中庸”的状态，就要在走向极端时，运用“中庸之道”去矫正失衡的状态。
因而，“中庸”是一个方法论，代表着“知”，“中庸之道”是一个矫正行为，代表着“行”，故“认知”与“行动”，一体的两面，和谐归一的状态，就是知行合一，也是“心学”的核心思想。
何琪听的双眼一抹黑，干瞪眼。
辜教授却是听明白了，道：“钱爷说的不错，用‘心学’来解释，也不无不可，然却过于繁琐，老夫便说说自己的理解。”
“四书五经，开篇即是中庸，何以然呐？”
“因为高明莫过于中庸！”
“是做人做事的根基。”
“儒家的精神是入世，要有理想，要有抱负，要进去不懈。”
“但儒家之经典中庸，却融入了道家的精神，这又是为何呢？”
“是因为做事难。”
“老夫年轻时，在张香帅手下做事，对此深有体会。单是一个劲儿的做事冒进，撞了南墙不回头，死了也于事无补，所以，还得有道家的出世精神。”
“以出世的精神干入世的事，志存高远，却又不拘泥于眼前的小事、杂事、乱事，才能以坦荡的胸怀干成大事，老夫以为，这便是中庸。”
“啪啪啪！”
现场想起了窸窸窣窣的掌声，何琪这回倒是听明白了，对此也颇为赞同，心道姜还是老的辣，寥寥数句就解释清楚了。
辜教授再饮一口茶水，接着说道：“老夫方才粗浅的谈了中庸，诸位之中，可能有人不屑之，因为古往今来，对于中庸的解释多如牛毛，既如此，那老夫再谈谈中庸之道。”
“当年，李中堂因获悉北洋水师内部有人利用军舰走私，便亲身去巡查，发现弹药库里的炮弹被成了石头，遂查获黄瑞兰贪渎之罪，夜间，又去了舰队驻地巡查，发现济远舰管带方伯谦擅离职守，定远舰管带刘步蟾纵容下属赌博，吸食鸦片，而致远舰管带邓世昌严于律己，军纪严明。于是李中堂处杀黄瑞兰，赦免方伯谦，刺激刘步蟾，奖励邓世昌。既凝聚了军心，又焕发了众将的忠勇气，还予以众军士警戒。
“盛宣怀便问李中堂，此次是为走私一案而来，为何却临了只字不提？”
“李中堂道东夷窥伺，北洋水师不能乱。”
“然盛宣怀却是有点不理解了，明明是现成的“杀人立威”的大好机会，既然自己的心腹旧部都能说杀就杀，为何就不能借着“军舰走私”的念头“抓一批、杀一批”，以起到敲山震虎的实际效果呢？”
“李中堂道：要杀人，简单，北洋在手，军权在握，想杀谁使个眼色，就会有人去杀。正所谓身怀利器、杀心自起，为官者，不可不戒。”
“诚然，“杀人立威”于军中极为有效，而且千百年来屡试不爽，可李中堂此时为何对盛怀宣说“为官者，不可不戒”呢？”
“李中堂解释说：倘若有了杀生之权，就嗜杀无忌；有了行政之权，就作威作福；有了度支之权，就为己敛财；甚至有一点小小的权力，比如说，县衙的差役、收税的小吏、官员的随从，如果把权力都用得无所不用其极，届时国将不国！”
“一个当权者有了权力，第一要紧的不是运用权力，也不是滥用权力，而是要遏制自己的权力，水漫则盈亏，物极则必反，老夫窃以为，李中堂深谙中庸之道。”
“啪！啪！啪！”
院里齐刷刷的响起了一阵掌声，不可不承认，辜教授讲的精彩，何琪深以为然，却是想不明白，辜教授大谈中庸之道的目的何在？
当傲娇遇到了耿直，于是便有了今日的这一场不期而遇的“约战”，俗称“文斗”，具体是个什么“斗”法，何琪大抵是不明白的，故何琪内心惶恐的很。
辜教授将仪态整理好，起身脱帽，朝着下方的看客们躬身行礼，然后道：“老夫生于南洋，学于西洋，仕于北洋，东西方学问皆懂一二，钱爷擅长东，则论东，若钱爷擅长西，则论西，免得鸡同鸭讲，对牛弹琴。”
钱玄介绍着何琪，道：“论西，亦无不可，我之好友，名何琪，生于南洋，游学西方列国数十载，期间勤学苦读，洞察文理，兢兢业业，不敢有丝毫懈怠.......（此处略去500字），于近日归来，志在为国为民。”
何琪惊的瞠目结舌，不敢置信，努力压制着内心的暴动，连忙起身，厚着脸皮朝着下面躬身行礼，实则内心慌得一批，想死的心都有了。
这尼玛，开局一张嘴，剩下全靠编，妥妥的履历造假，偏偏在场的还都信以为真，实乃叫何琪汗颜。
钱玄自信满满，又道：“论东，自是不在话下。”
辜教授淡定自如，彰显极强的自信，摇摇手道：“西学，无甚可讲，讲了，也不尽然所有人都懂，亦无可称哉乐道。既然在场皆我华夏人，索性便讲讲华夏人的学问。老祖宗之学问，博大精深，精妙绝伦，我辜某人学贯中西，几十载春秋，唯对祖宗之学，情有独钟，至今不敢说读懂了。今日，便借此机会，好好聊聊老祖宗之学问。”
钱玄伸出手，示意道：“请！”
辜教授问道：“钱爷，你方才说盼着老夫早死，既如此，那便谈谈这个‘死’，是何意？”
钱玄答：“死得其所！”
辜教授又问：“‘活’又是何意？”
钱玄再答：“轰轰烈烈！”
辜教授笑了，道：“钱爷只知非死即活，可知不死不活？”
钱玄不假思索道：“人生在世，活的轰轰烈烈亦或死得其所，不死不活，苟延残喘，不如不活，一了百了。”
“非也！”辜教授道：“死，简单，一根绳子而已，而活，很难，不死不活，难上加难。死与活，毕竟乃少数人，绝大多数人，都是不死不活，衣食住行，天灾人祸，老百姓能吃上一口热乎饭，已然不容易。”
“若依钱爷的话，不死不活，不如不活，岂不是都要去死了。”
钱玄被噎了个正着。
短短的开场数句话，便让何琪涨了大见识。
同你讲着道理，说着话，一个不慎，你就被骂了，关键你还没法反驳，啧啧！
辜教授先下一城，饮了一口茶水，润润喉，继续说道：“若要谈老祖宗之学问，我认为绕不开‘中庸’二字，钱爷，何为‘中庸’啊？”
钱玄回道：“反者道之动，弱者道之用。”又道：“知行乃合一，中庸也！”
前一句取自《道德经》，“反”是对“道”的“认知”，“弱”是对“道”的“运用”，“道”是自然界的运动规律，体现为物极必“反”。
因此，为了达到中正平和的状态，就要人为的去“弱”化、修正极端的状态，为了达到“中庸”的状态，就要在走向极端时，运用“中庸之道”去矫正失衡的状态。
因而，“中庸”是一个方法论，代表着“知”，“中庸之道”是一个矫正行为，代表着“行”，故“认知”与“行动”，一体的两面，和谐归一的状态，就是知行合一，也是“心学”的核心思想。
何琪听的双眼一抹黑，干瞪眼。
辜教授却是听明白了，道：“钱爷说的不错，用‘心学’来解释，也不无不可，然却过于繁琐，老夫便说说自己的理解。”
“四书五经，开篇即是中庸，何以然呐？”
“因为高明莫过于中庸！”
“是做人做事的根基。”
“儒家的精神是入世，要有理想，要有抱负，要进去不懈。”
“但儒家之经典中庸，却融入了道家的精神，这又是为何呢？”
“是因为做事难。”
“老夫年轻时，在张香帅手下做事，对此深有体会。单是一个劲儿的做事冒进，撞了南墙不回头，死了也于事无补，所以，还得有道家的出世精神。”
“以出世的精神干入世的事，志存高远，却又不拘泥于眼前的小事、杂事、乱事，才能以坦荡的胸怀干成大事，老夫以为，这便是中庸。”
“啪啪啪！”
现场想起了窸窸窣窣的掌声，何琪这回倒是听明白了，对此也颇为赞同，心道姜还是老的辣，寥寥数句就解释清楚了。
辜教授再饮一口茶水，接着说道：“老夫方才粗浅的谈了中庸，诸位之中，可能有人不屑之，因为古往今来，对于中庸的解释多如牛毛，既如此，那老夫再谈谈中庸之道。”
“当年，李中堂因获悉北洋水师内部有人利用军舰走私，便亲身去巡查，发现弹药库里的炮弹被成了石头，遂查获黄瑞兰贪渎之罪，夜间，又去了舰队驻地巡查，发现济远舰管带方伯谦擅离职守，定远舰管带刘步蟾纵容下属赌博，吸食鸦片，而致远舰管带邓世昌严于律己，军纪严明。于是李中堂处杀黄瑞兰，赦免方伯谦，刺激刘步蟾，奖励邓世昌。既凝聚了军心，又焕发了众将的忠勇气，还予以众军士警戒。
“盛宣怀便问李中堂，此次是为走私一案而来，为何却临了只字不提？”
“李中堂道东夷窥伺，北洋水师不能乱。”
“然盛宣怀却是有点不理解了，明明是现成的“杀人立威”的大好机会，既然自己的心腹旧部都能说杀就杀，为何就不能借着“军舰走私”的念头“抓一批、杀一批”，以起到敲山震虎的实际效果呢？”
“李中堂道：要杀人，简单，北洋在手，军权在握，想杀谁使个眼色，就会有人去杀。正所谓身怀利器、杀心自起，为官者，不可不戒。”
“诚然，“杀人立威”于军中极为有效，而且千百年来屡试不爽，可李中堂此时为何对盛怀宣说“为官者，不可不戒”呢？”
“李中堂解释说：倘若有了杀生之权，就嗜杀无忌；有了行政之权，就作威作福；有了度支之权，就为己敛财；甚至有一点小小的权力，比如说，县衙的差役、收税的小吏、官员的随从，如果把权力都用得无所不用其极，届时国将不国！”
“一个当权者有了权力，第一要紧的不是运用权力，也不是滥用权力，而是要遏制自己的权力，水漫则盈亏，物极则必反，老夫窃以为，李中堂深谙中庸之道。”
“啪！啪！啪！”
院里齐刷刷的响起了一阵掌声，不可不承认，辜教授讲的精彩，何琪深以为然，却是想不明白，辜教授大谈中庸之道的目的何在？